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羊安前世听过一种说法：女性的择偶标准，一定意义上决定了社会的价值观。譬如古代的女性喜才华，男性于是习经典，吟诗作对，社会一时文风盛行；现代女性相对更喜物质，男性于是便拼命赚钱，社会亦变得拜金。
他虽然很喜欢提出这个观点的人，但对于这个观点却不敢苟同。毕竟在除他前世身处的那个时代之外的任何一个年代，女性是不占社会主导权的，甚至大多数女性更是没有婚姻自主权，她们对所处时代的认知，大多数来自社会的灌输及家庭的教育。所以将拜金这个社会问题，甩锅给女性并非十分公平。况且在他看来，古人读书求功名，现代人赚钱谋富贵，二者从本质上来看大同小异，总结起来两个字——功利。
当然若抛开婚姻不论，喜欢一个人还是简单的。虽然每个人的要求或有不同，却终究逃不开优秀二字。而出身名门、年少有为、允文允武、才华横溢的羊安，无疑更容易成为别人眼中的优秀。
至于相貌嘛，在这个尚无玻璃镜面、对自我认知相对模糊的年代，羊安虽不敢自诩潘安、宋玉，却也自认有中上之姿，毕竟泰山羊氏的基因可是培育出了羊徽瑜、羊献容两位西晋皇后。那羊献容更是经五废六立，两朝为后，列历代百美图，其貌之美，可想而知。退一万步说，至少在羊安眼里，他家的兄弟、长辈皆是身材高大、相貌俊朗，即便谈不上皎皎绝尘，谓麟凤之姿亦无不当。故，没怎么见过世面的冯家娘子自然而然便对各方面条件都还不错的羊安一见倾心。
话说，二人沿白马寺往南，洛水方向行去。一路上，羊安声情并茂的向冯盈诉说着来洛阳为官前的经历。对这些闻所未闻，想无所想的经历，冯盈自心生向往，亦为羊安的睿智与博学折服，胸中爱慕更深。一时间气氛暧昧异常。
身后的碧儿看着艳羡不已，与太史慈搭话道：“你家阿郎与我家娘子郎才女貌，看着倒也般配。”
那太史慈虽舞枪弄剑是把好手，可面对女子可没多少经验，一时亦不知如何作答。
碧儿见状，心里哀怨他像块木头，只得故作无趣地自言自语道：“可比高进那庸奴强多了。”
太史慈平日为人沉稳，遇事处变不惊，此刻闻高进姓名，心中稍起波澜，道：高进？莫非是那高进？虽事有凑巧，天下同名同姓者多亦，然那高进与阿郎有仇，若当真一人，他处心积虑跟至洛阳，恐必有所图，且待某打探清楚，再说不迟。他方待开口，可转念一想，又道：若此高进当真是庐江高进，他既与碧
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